これまでの説教

日本基督教団幕張教会 早乙女哲自牧師

2017年12月31日「主の杯を飲む」(マルコによる福音書10章35~45節)

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 今日だけ講解説教に戻ります。結婚(離婚)、子ども、金持ちであること、三つのことについて語った後、主イエスは先頭に立ってエルサレムへと進んで行かれます。三度目の受難予告に、主イエスの覚悟、自分が殺される覚悟が読み取れます。そこへゼベダイの子、ヤコブとヨハネがお願いをします。ちなみにマタイ福音書では願い出るのを母にしており、ルカ福音書ではこの記事自体を省いています。35~37節。今までに何回もみてきました弟子たちの誤解がここにもあります。今主イエスが説明してもまだ分かりませんから、主イエスは仰います。38節。杯と洗礼が何を意味するかが議論されています。一つ、背景にあるのは、聖餐と洗礼です。しかしゲツセマネの祈りからも分かりますように、杯とは、十字架、十字架の死です。実際ヤコブは殉教しました(使徒言行録12章)。しかしヨハネがどうなったのかは分かりません。両方の伝説があります。しかし主イエスは言われます。39・40節。殉教するかどうかに関わらず、主イエスの弟子として、主イエスの後に従って生きる生活には、苦しみがある。前回の、この世で百倍受けるという約束でも「迫害も受ける」ことが明確に言われいました。主イエスの弟子として歩むならば必ず苦しみがあるというのではたまらないということで、他の多くの宗教にみられるような、二つのグループがキリスト教の歴史の中でも形作られました。しかし私達プロテスタントは、役割の上で牧師と信徒との区別はしますが、この兄弟に語られた言葉を私達皆への言葉として受け止めます。人ごとではない、あなたが求められています。
 この二人のことで、残りの十人の弟子たちが怒ります。41節。そこで主イエスは、今一度丁寧に主イエスの弟子として歩むことを教えます。42~45節。主イエスの後に従っていく道は、外からみれば大変な困難な歩みです。しかし主イエスが既に「身代金として自分の命を献げ」て下さった。だから私達はこの世界の価値観とは全く異なる、仕える生き方を喜んで生きるのです。

2017年12月24日「私の心は喜ぶ」(サムエル記上2章1~10節)

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 クリスマスおめでとうございます。今日も前回同様、講解説教をお休みして、クリスマスに比較的よく読まれる聖書箇所です。「ハンナの祈り」という表題がついていますが、これは、ハンナの讃歌であり、ルカによる福音書のマリアの讃歌のもとになった讃歌であると言われます。実際にこの両者はとてもよく似ています(関心のある方は後で比較して下さい)。ハンナと同様に、ヨハネの母エリサベトも赴任の女でしたから、マリアの讃歌は、エリサベトの讃歌が、救い主の母マリアに帰せられたものだという説もある位です。さて、ハンナは、1章を読めば分かりますように、不妊の女であって、もう一人の妻ペニナに対して大変な劣等感をもっていました。そのハンナを主なる神は御心に留めて(1章29節)、男の子を産みました。ハンナは、約束通り、このサムエルを主なる神にささげます。そしてこの讃歌を歌います。1節と10節に「角」があって、全体を枠づけています。このハンナの讃歌は、何よりもまず、不妊であった女が、子を授かった喜びを歌う歌ですが、それだけにとどまりません。不正や悪をそのままにしないで、必ず裁かれる神への信頼が歌われます。1~3節。そして、様々な事柄における逆転が歌われます。4~8節前半。マリアの讃歌と共に「革命歌」と呼ばれるゆえんです。その根拠は、主の力、権限、威光です。8節後半~10節。まだサムエル誕生の時代、イスラエルは王政ではありませんでした。しかし将来のダビデ・ソロモンの繁栄を先取りして、この歌は終わります。勿論、私達にとってこの歌はそれだけのものではありません。主イエス、油注がれた者が私達人間に与えられて、完成は終末を待たなければなりませんが、既に今、悪と不正が裁かれ始め、新しい世界がはじまっています。私達は御子の御降誕を喜び祝う中で、私達の主なる神が、この不正と悪に満ちた世界で「既に新しいこと・全ての逆転をはじめておられる」ことをみるのです。

2017年12月17日「神の言葉はとこしえに」イザヤ書40章1~11節

 今日はアドベント最後の礼拝ですので、講解説教をお休みして、アドベントに比較的よく読まれる聖書箇所です。第二イザヤの最初です。バビロン捕囚の辛い厳しい現実の中にいる人々に対して、慰めが語られます。1~5節は、素直に慰めと励ましの言葉です。それに対して、この呼びかけに対して、預言者第二イザヤが答えます。6・7節。ここで預言者は、バビロン捕囚の中で苦しんでいる、絶望している民と共に神に抗います。イザヤもエレミヤも、最初の召命の時には抗いました。第二イザヤもそうです。ただ第二イザヤの特徴は、この箇所にしか、個人的なことが何も出てこない(これ以降は全て預言者本人の姿は隠れてしまう)ことです。そして人間的には絶望しかない状況の中で、しかもこの絶望が単に自分たち捕囚民の絶望ではなくて、人間存在全ての絶望であることが示される中で、しかし人間に根拠を置かない希望の根拠が示されます。8節。私達人間の中に根拠を持つ希望は全て虚しい。これは冷静に考えれば、事実です。私達は、バビロン捕囚の人々に比べればはるかに恵まれた状況にありますが、それでもそうです。しかし神の言葉はとこしえに立つ。神の言葉は、むなしく戻ることはないのです(55章11節)。とこしえに立つ神の言葉が、この絶望的にも見える世界で、とても具体的に働いています。だから私達は希望があります。9~11節。よい知らせが伝えられるべきです。神が力を帯びて来られ、御腕をもって統治されるのですから。神の言葉の具体的な人としての現れがイエス・キリストです。私達は、この世界にみどりごとしてお生まれになった神の言葉のゆえに希望を生きることができるし、その事実を宣べ伝えていきます。

 

2017年12月10日「従う者への報い」(マルコによる福音書10章23-34節②)

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 前回も同じ聖書箇所で、「神は何でもできる」に集中しました。金持ちには、永遠の命・神の国は難しいけれども、「神は何でもできる」ことに希望があります。この主イエスと弟子たちとの対話の直後に、弟子たちを代表してペトロが言い出します。28節。悲しみながら立ち去った金持ちの青年と自分たちは違うという思いでしょう。主イエスは思い違いをしているペトロ(弟子達)をいさめることもできたでしょう。しかし、大いなる報いを約束なさいます。29~31節。まず注目したいのは、後の世での永遠の命(30節)の約束だけではなくて、「今この世で」、(迫害も予告されますが)、百倍の約束があることです。二千年以上のキリスト教の歴史において、この主イエスの約束は実現したのでしょうか。確かに大勢の方々が迫害によって殉教しています。それでもなお、私達はキリスト者・信仰者の実感として、この主イエスの約束は実現しているといえるのではないでしょうか(二コリント6章1~10節参照)。この主の約束は、実現しています。ただし、三つのことに注目しましょう。まず第一に、「わたしのためまた福音のために」(29節)です。第二に、捨てる方には「父」がありますが、受ける方には「父」がありません。第三に、先と後の逆転(31節)です。
 そして主イエスは、「殺される」という明確な目的をもって、エルサレムへ行かれる。先頭に立って。32節前半。そして三度目の(記事として三度目であって恐らく主イエスは何回も語っておられる)受難と復活の予告を語ります。32節後半~34節。この十字架と復活こそが、主イエスの従う者への約束の根拠であって、全てを捨てて従う者がその功績のゆえに報酬を与えられるのではありません。さあ私達も主イエスに従いましょう。

2017年12月3日「神は何でもできる」(マルコによる福音書10章23~34節)

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 前々回、前回と二回、直前の「金持ちの青年」の箇所でした。彼は寂しく去っていきました。その後主イエスは弟子たちに語ります。23節。これは当時の常識とは異なる言葉でした。だから弟子たちは驚き、主イエスは更に言葉を続けます。24・25節。「らくだが針の穴を通る」は、様々な「もっと読みやすくする」解釈がなされました。しかし私達は、このままに、つまり全く不可能なこととして読むべきでしょう。弟子たちは、26節。(当時の常識では)神から愛されているはずの金持ちでさえも神の国に入ることができないとしたら、いったい誰が?弟子たちの率直な感想です。主イエスは、(金持ちの青年の時と同じように)弟子たちを見つめて仰います。27節。この後のペトロの主張と主イエスの答え、また三度目の受難予告は次回にみます。今日は、「神は何でもできる」に集中します。私達は、この金持ちの青年と同じでしょうか。日本国内の相対的な意味でいえば、皆さんの中には金持ちの方もそうでない方もおられるでしょう。しかし地球全体でみれば、私達は皆、(飢えに苦しむことなどないのですから)金持ちです。この箇所について、パウロのローマの信徒への手紙3章のように、「正しい者はいない。一人もいない」という意味にとって、「誰でも」と読み取る方もいます。確かに、富に限らず、神ではないモノに、神の如くに頼る罪という点では、誰でもそうです。しかしまた、そのように厳しく読むまでもなく、「財産のある者が…」と言われた時に、私達の殆どは、その中に入るのではないでしょうか。しかし、「神は何でもできる」のですから、私達はこの神にのみ、まっすぐに頼りきる時に、神の国・永遠の命は、近いのです。

 

2017年11月26日「本当にすべきこと」マルコによる福音書10章17~22節

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 今日は前回と同じ聖書箇所です。前回のお話で、永遠の命を受け継ぐ(神の国に入る)ためには「何をすればよいのか」という問い自体が間違っていることを語りました。子どもたちは何の功しなく、神の国に相応しい。では私達もまた何もしなくてよいのでしょうか。この人は、たった一つのことを主イエスから求められました。21節。これも律法主義的に、「ねばならない」と読んでしまってはいけません。私達キリスト者には、全てのことが自由(一コリント10章23節)です。律法として読むと私有財産制を否定することになります。しかし実際には、カファルナウムにはペトロの家がありました。使徒言行録によれば、初期のキリスト者共同体・教会は、共産制度だったようですが、すぐに変わっていきます。この財産放棄(厳密に言えば単なる放棄ではなく、貧しい人々に施すことで天に富を摘むこと)の命令は、この人のために必要なことでした。主イエスはここで、この人のことを見つめて、また愛して、このように命じられました。彼には、幼子のように神にのみ依り頼ん生きるために、彼のたくさんの財産が邪魔をしていました。主イエスはそれを見抜いて、こう仰ったのです。しかし結論は残念なことに。22節。21節の命令・この箇所を私達は割り引いて読んではなりません。主イエスに従うことは、やはり、とても厳しいことです。自分が頼ってしまうようなもの、財産・才能・人間関係、全てを投げ打って主イエスに従う覚悟がいります。しかしまた、主イエスはこの人は愛されました。この人をじっと見つめました。そのとき主イエスは既に十字架を意識しておられたと思います。彼の、全てを棄てて主に従おうとできない罪もまた、ご自身が十字架に掛けて滅ぼす。主イエスの眼差しがそのことを語っているのではないでしょうか。最初の問い、「私達もまた何もしなくてよいのでしょうか」の答えがここにあります。主イエスの十字架のゆえに、私達は何もしなくてよい、神の国・永遠の命に招かれている。そして私達はただこの招きにまっすぐに応える時、自分の十字架を負う歩みがなされます。

 

2017年11月19日「何をすればよいのか」マルコによる福音書10章17~22節①

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 結婚(離婚)のこと、子どものこと、富のこと、三つのテーマが続きます。今日は三つ目、富のことです。この箇所について、今日と次週の二回見て、その次のまとめの箇所も二回味わいたいと思います。主イエスが子どもたちを祝福なさった後、旅に出ようとなさると、「ある人」(マタイでは、金持ちの青年、ルカでは金持ちの議員、マルコでは金持ちであること以外は分からない)が走り寄ってきます。17節。永遠の命を受け継ぐとは、神の国に入ることです(23節参照)。現代の社会が刹那的で、本当に大切な永遠よりも今のことだけをみるのに対して、永遠の命を大切に思うのはすばらしいことです。しかしこの人は、(前回にも少し触れましたように)「何をすれば」という観点からみてしまっています。既にそこに問題があります。前回の祝福を受けた子どもたちは、何か神の国に相応しいことをして、主イエスに祝福して頂けたのでしょうか。そうではありません。「何の功しなく」ただ主イエスは祝福なさったのです。「何をすれば」と問うた所で、既に彼は間違いを犯しています。主イエスは、しかし、答えます。18・19節。18節は、ただおひとりの善い方、神へと眼差しを向けさせます。これは、子なる神の否定ではなくて、子なる神を通して父なる神が示されています。主イエスは、既に知られている掟を確認するだけです。そこでは二つのことがなされません。まず第一に、この人が求めているような「更に高い規範」を与えません。また第二に、この人が「何をすれば」と問うてしまう時に起こる、根源的な誤解を解くことをしません。それは言葉で説明して分かることではなくて、主イエスに従う歩みの中で分かる事柄だからでしょう。20節の彼の答えは、彼ばかりでなくて彼の保護者も敬虔な人々であったことを示します。このことから、「傲慢」を読み込むよりは、「金持ちであることの優位性」を読みましょう。確かにお金・財産があることは、大切な・有利なことです。しかしそのためにこの人は、神ではなくて財産に頼ってしまいました。主イエスは彼を見つめます。愛します。財産ではなくて、この主の眼差し・愛に生きる時に、この人もまた神の国へ招かれていることが分かります。