これまでの説教

日本基督教団幕張教会 早乙女哲自牧師

2017年7月2日「十二使徒を派遣する」(マルコによる福音書6章6後半~13節)

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 前回の聖書箇所では、主イエスは故郷の人々に拒絶され、(わずかの癒しを除いては)何も奇跡を行うことができませんでした。そこで主イエスはどうなさったでしょうか。6節後半。信じない人々に無理やり信仰をおしつけるのではなく、故郷を去ります。そして、付近の村に赴きます。そればかりではありません。十二人の弟子たちを二人一組にして遣わします。7節前半。「十二」という数字が大切です。イスラエルは十二部族でこれは完全数です。今日の箇所で、十二使徒でも十二人の弟子でもなく、ただ単に十二人としているのも、このことを強く意識したのでしょう。古い十二部族に対して、新しいイスラエルとして弟子たちを見ておられます。
 7節後半から11節までが、派遣するときに主イエスがなさったこと、命じられた言葉です。汚れた霊に対する権能を授け、最小限の持ち物だけが許されます。とどまるようにという命令も、人間的な欲望から目移りすることのないようにということでしょう。この派遣の目的は何でしょうか。最後の、12・13節。何よりも、「悔い改めさせる」ことです。しかしこの後の出来事の展開を見れば、誰よりもこの「悔い改め」が必要なのは、まず弟子たちです。まだ、主イエスが本当はどなたであり、どのように救いをもたらすかも分からない弟子たちが、しかし悔い改めを求めて宣教します。私達も同じです。伝道・宣教をしない方が、「私はまだまだ理解も行いも不足ですから…」と弁明することがあります。が、順序が逆で、まず主イエスに派遣されて宣教します。その中で、様々なことを(何よりも神にのみ依り頼んで生きることを)学びます。ここでも、弟子たちは主イエスがそうであるのと同じように、無理に押しつけるのではなく、聞かない者には足の裏の埃を落として去ることが主イエスから求められています。マタイ26章19.20節。さあ私達も自分の力ではなく主の力に依り頼んで、ここから遣わされていきましょう。
 

2017年6月25日「驚くほどの不信仰」マルコによる福音書6章1~6節前半

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 今日の聖書箇所は、聖書本文ではない表題では、「ナザレ」となっていますが、本文では、「故郷」だけです。1・2節。人々は、主イエスの語る言葉、主イエスのなさる奇跡の業に驚きます。しかしその驚きは信仰へと成長しません。3節。主イエスの子ども時代や青年時代を知っている、主イエスの家族(母、兄弟、姉妹)を知っている、そのことが妨げになって、つまずいてしまいます。私達が「生身のイエス様を知っていたら素晴らしいのになあ」という憧れとは正反対に、人々はつまずきます。しかしこの時にはつまずいたとしても、後の教会には主イエスの兄弟たちが大切な働きを担っていることから、それが全て、それが結果でないことは明らかです。主イエスは仰います、4節。これは当時普通にあった格言で、私達にも分かる感覚です。このような不信仰の只中で、5節、6節前半。ここでは、主イエスに「おできにならない」、できないことがあったこと、主イエスが「驚かれた」ことが書かれています。後の教会の歴史では、主イエスを高くあげるあまり(カトリックのマリア崇敬などはその例でしょう)、こういう記事は読みづらく(または、色々弁解めいたことを付けて読む)ようになりました。しかしその必要はありません。主イエスは、神であられると同時に人であられます。罪は犯さなかったとしても、人間としての様々な限界や特徴をもっています。前回見たように、服に触れる女やヤイロのように、必死の信仰があるところに、主イエスの不思議な業は働きます。自分の知識の範囲で主イエスを理解し、そこに押しとどめてしまう不信仰には、主イエスの力が働く余地は(あまり)ありません。この「不信仰」は私達にとって、人ごとではありません。私達が主イエスを驚かせるほどの不信仰であるがゆえに、主イエスは十字架にかけられて死ななければならなかったのです。さあ私達は、主イエスの十字架と復活によって、不信仰から信仰へ変えられたことを感謝し、また、熱心な信仰を生きましょう。

2017年6月18日「タリタ、クム」マルコによる福音書5章21~43節②

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 今回は前回と同じ聖書箇所です。前回、出血の止まらなかった女をみました。今日はヤイロの娘をみます。サンドイッチの形のパンの部分です。きっかけは、21~25節。とにかく主イエスが来て、手を置いて下されば、という信仰です。前回の女と同様に、この会堂長の信仰もまた、一途なまっすぐなものですが、決して整った信仰ではありません。そして34節までが出血の止まらなかった女の記事で、35節から再開します。35~37節。会堂長ヤイロは、もはや語ることも行動することもありません。主イエスが主導権をもって、ただ、娘が亡くなったと聞いて諦めかけるヤイロを励まします。「恐れることはない。ただ信じなさい」と。一番身近な弟子たち三人だけを伴って、ヤイロの家に行きます。38~40節。亡くなった時、葬儀の時の様子は風習によって様々です。ただ、亡くなったことだけは確かです。主イエスは、人々にあざ笑われます。たった五人を伴って、主イエスはこの少女と向き合います。この出来事は、最後の(43節の)禁止命令がありますから、主イエスの復活の後にこの三人の弟子たちによって伝えられたのでしょう。主イエスは、少女の手をとって、「タリタ、クム」と仰います。
 この少女の復活は、単なる蘇生です。ラザロややもめの一人息子と同様に、いつかは時が来て死ぬことでしょう。主イエスの二度と死なない復活や、私達の終わりの日の復活とは異なります。しかし、この出来事は、復活の先触れとして、神が死をも越えて支配なさる方であること、主イエスがそれをなすことを示しています。「タリタ、クム」。信仰をもって生きはじめて、それ以前は死んだようであった倒れたようであった私達もまた、主イエスからこう呼びかけられて「起きた」のです。そして今も私達が倒れそうになる・倒れてしまう時に、主イエスは、「タリタ、クム」と励ましていて下さいます。
 

2016年6月11日「あなたの信仰が」マルコによる福音書5章21~43節

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 今日からマルコの講解説教に戻ります。今回と次回は同じ聖書箇所です。今回は出血の止まらなかった女、次回はヤイロの娘をみます。まず、このサンドイッチの形に注目しましょう。ヤイロの娘の記事に、出血の止まらなかった女の記事が挟み込まれています。何のために?三つのことをみましょう。まず第一に、『十二年間』という長さです。第二に、主イエスは、とても急いでいる時でも(ヤイロの娘は死にそうです)、大切なこと、この女が単に病が癒されるだけではなくて、主イエスとの対話を通して救いが宣言されることを大切になさいました。第三に、この女への言葉とヤイロの娘への言葉が響きあって、私達信仰を生きる者たちへの励ましになっています。
 女の信仰に注目しましょう。主イエスの服に触れていやされたことを感じた女を主イエスは探します。30節。弟子たちの、31節のような意見にも関わらず、主イエスは探します。32節。女は、33節。そして34節の主イエスの言葉でこの出来事は終わります。しかしここで、主イエスが仰った、「あなたの信仰があなたを救った」の信仰とはどのようなものでしょうか。宗教改革者の説教などをみると、この女の信仰に関して、ずいぶん厳しいことも言われています、主イエスのお言葉にも関わらず。確かにこの女は、ひどく医者から苦しめられ、全財産を失い、それでもますます悪くなるばかりでした(26節)。そこへ、様々な病を癒す主イエスがおられると聞いて、「せめて服に触ろう」とやってきただけです。まだ十字架と復活の前ですし、体系的な信仰の筋道など、何もありません。しかし主イエスは、この女に「あなたの信仰があなたを救った」と仰る。大事なことは、病の癒しではなくて、この女の信仰の中身に関わらず、主イエスが救いを宣言して下さることなのではないでしょうか。
 

2017年6月4日「教会が生まれる」使徒言行録2章1~11節

 今日は、講解説教を一回お休みし、ペンテコステによく読まれる箇所です。使徒言行録は、ルカの続編で、聖霊を授けられる約束と主イエスの昇天からはじまり、1章の後半では裏切り者のユダの代わりにマティアを選出します。弟子たちは、昇天から後、十日間、主イエスが既に父なる神のもとに戻られておられない中、祈りつつ、主の約束された聖霊を待っていました。そして五旬祭(復活祭からちょうど50日)の日、集まっていると、聖霊が降りました。1~4節。はじめに音、そして目に見える仕方で聖霊が降ります。
 当時エルサレムには、様々な国々から敬虔なディアスポラのユダヤ人が来て、住んでいました。自分たちの故郷の言葉で、福音・神の言葉が語られるのを聞いて驚きます。この後、ペトロの説教があって、41・42節。教会が生まれます。
 今日は、特に三つのことを申し上げましょう。まず第一に、教会は、人の業ではなくて、神の業です。弟子たちは、四十日間復活の主イエスと共にありましたが、それだけでは、教会は生まれません。主イエスの約束された聖霊が降ってはじめて、力強く、神の言葉が語られます。第二に、復活・昇天・聖霊降臨は、三つのことでありつつ(ルカがこのように描いたことが現在の教会歴のもとになっています)、一つだということです。神の灯火である主イエスを私達人間の罪は十字架で消しました。しかし神はこの主イエスを復活させて、今度は消えない灯火としました。主イエスは昇天によって神と共におり、聖霊降臨によって、約束通り、世の終わりまで私達と共にいて、喜びの知らせを語り続けて下さいます。更に第三に、私達教会の誕生はこのペンテコステに遡ります。それぞれの各個教会は、千年なり、百年なり、四十年なり、それぞれの教会としての歩みをしてきました。しかしどの教会も主の教会である限り、この聖霊降臨の日からはじまっています。

2017年5月28日「自分の家に帰りなさい」マルコによる福音書5章1~20節

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 今日の聖書箇所では、一人の人が癒されています。しかし場所ははっきりしませんし、福音書によって異なっています。「どこか」ということよりも、異邦人の地である(ユダヤ人の地ではない)ことが大切です。湖になだれこむ二千匹の家畜が豚である(ユダヤ人は豚を汚れた動物として飼うことも食べることもない)ことも関連しています。この癒された人は、現代で言えば、重い精神疾患でしょう。拘束することもできず、自傷行為を繰り返していたようです。しかし「悪霊にとりつかれていた」のは、この男だけではないのではないでしょうか。15~17節。この地方の人々がなぜ主イエスに出て言って欲しいと願ったのか。一つには「恐れ」でしょう(ルカ5章8節参照)。しかしそれ以上に、経済的損失の方が、一人の人が癒されることよりも大切でした。この一人の人ほど目立つ仕方ではありませんが、一人の人の命・生よりも、経済的なことを優先する発想は、明らかに悪霊につかれている姿ではないでしょうか。主イエスは、そのように主イエスを追い出そうとする人々に抗わないで、出て行きます。18節。この人の願いも無理はありません。今は正常に戻ったとしても、かつてのことを覚えている人々にこれからどんな扱いをされるか分かったものではありません。自分を悪霊の中から救い出して下さった主イエスについていきたいと願うのは当然です。しかし主イエスは許しません。19節。主イエスの召命は、常に「全てを捨てて私に従いなさい」ではないのです。この男のように、そこにとどまって、今まで省みなかった(省みることのできなかった)家族のもとに帰っていくことを求められる場合もあります。その結果、20節。断られた主イエスは去って行かれましたが、それでも力強く、福音は言い広められていきます。私達も、祈りの内に、自分の召命が何であるか、主イエスが私達にどうすること・どのように生きることを求めておられるのか、尋ね求めましょう。

2017年5月21日「まだ信じないのか」マルコによる福音書4章35~41節

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 今日から、主イエスの奇跡集です。4章の前回までの箇所が、多少文脈にむりがあってもたとえ集であったように、ここから5章にかけて主イエスの神の子としての不思議な業(主イエスが全知全能の神の子であることを受け入れれば矛盾も不思議もありませんが)が描かれます。
 35・36節。なぜ向こう岸へ?5章によると、向こう岸は異邦人の地ですから、異教の地へ向かおうということです。群衆から離れて休息をとるためとか、異邦人伝道のためとか、諸説ありますが、分かりません。ただ、「ほかの船」は、この物語で何の役割も果たしていないので、マルコがこの出来事を採用した古い物語では役割を果たしていたものがマルコの編集によって意味を失ったのかもしれません。37・38節。弟子たちの主要メンバーには漁師だった者たちがいます。船の素人だから怖いのではなくて、専門的な知識をもつ漁師でも怖くなってしまうような嵐の現実があります。船が水浸しになる、このままでは沈没してしまう。慌てふためく弟子たちと対照的な主イエスの姿があります。眠っておられます(継続的動作を表す時制が使われている)。後で風を静めた主イエスに驚く弟子たちの様子が描かれていますから、「主イエスを起こせば何とかしてくれる」と信じたのではなくて、「できることは何でもしよう」と、主イエスを起したのでしょう。39節。これが奇跡の中心ですが、この物語の中心は、その後の主イエスの言葉であり、弟子たちの反応でしょう。「まだ信じないのか」。これまでたくさんの主イエスの言葉を聞き、また癒しを目の当たりにしてきた弟子たちです。しかしまた、「主イエスがおられるから大丈夫」という主イエスへの信頼がありません。この物語は、私達に(めには見えなくても)共におられる主イエスを信頼することへと励ますと共に、それができなくても見捨てないで助けてくださる主イエスがおられることを示し私達を励ましています。